练气功的人能不能过性生活？

　　有位气功喜好者在信中这样写道：“我万分相任气功，拜过多数导师，自认为功力大增，还有了一些特异性能，比如能给人诊病等等。但在性生活方面，我却有些无所适从。有的教员告知我，练气功功法就要戒绝淫欲，持续精元。我相信这话，很长时间没有和妻子同房，闹得夫妻关系很紧张，我却没得知有什么效果。还有的教员偷着奉告我，采阴补阳，以人补人，可以增强功力，还可以做到还精补脑，对人大有利处。我照着教员说的做了，但心里很不安，恐怕这样做对自己和妻子的身体有毛病。我不想丢弃气功，但也想像正常人那么过性生活，这能办到吗？”

　　练气功与性生活不理当有摩擦，与其有一种气功必须以放弃正常的性生活为前提的话，那么它的可取之处必定细小。反过来，对当事人来说，支给也太大了。

　　我国的房室养生之术由来已久，早在周秦日子就引发了。当时最有代表性的观念是老子提出来的。他得悉：贪婪性欲就会导致饥馑，性欲耗费精气就是硬性消精亡阴，人成长到壮大就会衰老。聚守精气，随和无欲，才合养生之道。老子提出的概念为后世房中养生家所赞同，形成了节欲保精的宗旨见解。比如在马王堆出土的房中医书中，作者假借舜之口注明：“要使阴茎维护坚壮坚硬，就要缓减房事，节制两性生活，必然要使性交次数稀疏，不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说：“急守精室勿妄泄，闭而保之可长话。”“长生至慎房中急，弃捐淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫。”

　　这些概念，我们如今听起来简直就是奇谈怪论。

　　有点。此处合算在心的是，长辈主张节欲保精，固然有其不科学之处，但不是倡导健全禁欲，后世有人把养生和泄欲绝对抵抗起来，比如像适才我们提到的为练气功而禁欲，绝对是自己走上了极端。

　　若是我们有机遇看一下有关的医学史就会察觉，从汉魏往后，房室养生之术迅速红火起来，房中术的观点也呈现了截然两种的变化，从节欲保精转为闭精纵欲。我们这里所说的闭精纵欲，就是一方面在性交中卖力不射精，另一方面勉力增多性交次数，常常轮换性交对象。根据史书蔽凹ì曹操曾向甘始、左慈等人学习房中之术，竟夜曾御七十女。据房中术士们声称，要支配闭精之道，御女多多益善。孙思邈在《千金方》中说：“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有买色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”。他还说：“昔黄帝御一千二百女而登仙”。

　　闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处，那就是看重精液的作用，只不过闭精是从低落的避免过性生活，过渡到既过性生活，又不让精液外泻。比如孙思邈在虚夸了闭精纵欲尔后，又千叮咛万嘱咐道：“凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。”

　　既想纵欲又想闭精，这是不任易做到的。为了做到这一点，前代归结了好多点子。比如有人提出“采气”之道，即在性交程序中深接勿动，使女性气上面热，然后以口取女气，其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术，既采阴补阳，它要男方先足已引发女性性抖擞，“情动兴浓，户内滑盈溢。”然后自己“闭口咬牙，驰心物外，恋念别端”，“交合之间，缓进迟退，不可躁急，勿令气喘。”

　　与其仅从技术的角度来看，以上策略还是有效的，少动就会减低违抗，贬低对阴茎的刺激，“心念别端”就会降低或迁移性中枢的兴奋，这样不射精或延伸射精就能够做到了。但采气或采战之说，却实在是怪诞不经。根据当代性医学的研究，无论是男性的精液，还是女性阴道里的分泌物，里边所含的营养物质都是很有限的，要是说来过闭精的计划来强身健体，甚至修练道行的话，清楚是不明事理。

　　在叙述采战术时，此处还有一个详情，那就是“采”的繁复技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有蔽凹ê“玉茎变能吸其阴精入宫，如水倒流直上。”这话听起来好象不可思议，但实际上却有也许做到。30年代时，有人曾做过公开表演，将阴茎插入一个装满水的碗里，过一段时间碗中的水就会不见了，全被他吸入了阴茎。若是把这视为一种特异功用，就不会得悉难以感触：经过必定的格外训练，有人是不难做到这一步的。但与其把它采纳到性生活中，则应当视为异端邪说，它把女性当作玩物，只顾亲自，不顾他人，且不说这种方针没有实际作用，仅就其动身点而论，就是不德善的。